孝歌的陕南孝歌
《三国演义孝歌》（陕南孝歌）歌词：一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。彭祖活了寿八百，果老二万七千春。洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生，四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。甘罗十二为丞相 刘秀十二座洛阳。周瑜九岁统雄兵。安安七岁孝母亲。
陕南孝歌，是陕南民间丧礼中的一种演唱形式，俗称“丧歌”，古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区，随地域不同其风格、内容也各异。孝歌起源于何时，民间有多种说法。庄子文集《庄子·至乐》载：“庄子妻死，惠王吊之。
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孝歌的基本唱腔有“三起头和“正板”两部分。“三起头”是七言三句的开头歌段；“正板”是七言多句，曲调是“三句头”首句韵重复和变化重复。伴奏乐器只有一锣一鼓。伴奏锣鼓段分为“起唱锣鼓（如[三阵窗]）、“中间锣鼓”（如[一阵雷]）和“段尾锣鼓”（用[三阵雷]：唱腔中以鼓帮击节。
陕南孝歌三国演义孝歌词
长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
二杯酒满满筛，梁山伯舍不得祝英台，人同学三年载，不知英台是女身。三杯酒桃花红，长坂坡独战赵子龙，子龙本是英雄将，他保刘备过山东。四杯酒四月八，丁山三请樊梨花，梨花本是天仙女，保护唐王坐中华。五杯酒是端阳，刘秀十走南阳，摇齐马王双保将，十八宿闹昆阳。
孝男孝女莫悲伤，你子子孙孙坐朝纲。来到灵前开口唱，孝家老父（母）把天上，敲锣打鼓陪新亡。
《哀叹词》痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。叹人生，总是空，生死从来万古同。高年彭祖今何在？不免南柯一梦中。
孝歌书《高祖斩白蛇》昔日有个刘员外，他从大街转回来，路上捡个大口袋。口袋里面一书生，起下名字叫刘成，刘成生刘名，刘史生刘青，刘青生子叫刘英，孙而子，子儿孙，后出刘邦坐龙庭。昔日刘英争世界，太白金星把身卖，自古一代传一代。
孝歌-杨家将 甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：只为大人归了阴，永生永世难见面；孝子不必太伤感，人的生死古难全；生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。
杨家将孝歌歌词
《纳雍杨家将孝歌》歌词如下：一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。彭祖活了寿八百，果老二万七千春。洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生。四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。甘罗十二为丞相，刘秀十二座洛阳。周瑜九岁统雄兵，安安七岁孝母亲。
杨家八虎闯幽州，打得天昏地也愁，大哥长江来刺死，二郎短剑自分身，三郎马踏入泥浆，四郎失困在番营，五郎怕死当和尚，六郎三关把身藏，只有七郎死得苦，七十二箭穿心肠。残兵败将回家转，报与杨老令婆听。
只为后人续的歌词的歌《纳雍杨家将孝歌》。根据查询相关资料得知，《纳雍杨家将孝歌》是由云朵的原唱，歌词是：一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人，彭祖活了寿八百，果老二万七千春，洞宾老祖三千二，只为后人续。
《五更对子》、《十张纸钱》、《倒转莲》、《铁算盘》、《游十殿》、《杨家将》《十子歌》、《十姊妹》、《八仙行孝》、《小姑贤》、《酒色财气》、《姊妹学》、《孝歌开场》《天地开张》、《摆香堂》、《十差十请》、《进歌场》、《上路》、《灵前劝君歌》等。
最后把歌词还给锣鼓，孝子接住歌者的锣鼓。歌者念“不战不唱，孝家发财，兴旺”。至此，整个孝歌结束了。你没有找到《十杯酒遇古人》整本书，只有上面的部分（唱四杯酒）。但《孝经堂》所唱《十杯酒》的内容有很多，如：一杯酒将郎引至台，台两旁铺金灯象牙筷。请郎坐在桌子上倒。
这类小调内容以历史故事为主，歌手可以相互转换歌词或即兴填词应景。歌舞曲仅见于过去“踩高跷”、“鹬蚌舞”时演唱和伴奏。唱孝歌“闹夜”，也是白河城、乡的一项民间音乐表现形式。
