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赣州的古代历史名人
南市街出来的南宋状元——池梦鲤
池梦鲤（1224-1279），字德华，出生于赣州城南市街，后居七里镇。
《资本论》中文全译本的第一个译者——郭大力
郭大力（1905-1976），南康三江乡斜角村人。
陆游最敬重的老师——曾几
曾几（1084-1166），字吉甫 ，又志甫野桥，号茶山居士。虔州人，后迁居河南府（今洛阳）。
与苏东坡秉烛夜话的——阳孝本
阳孝本（1039-1122），字行先，北宋虔州赣县府（今赣州市）人。
一代名相寇准的举荐者—陈恕
陈恕（945年-1004），字仲言，北宋石城人，《宋史》载为南昌人。
客家先贤——李宜青
李宜青（1711-1790），字荆山，宁都琳池人，唐由陇西迁徙入赣，李姓先祖李子鱼的裔孙。
戊戌变法的重要理论家——陈炽
陈炽（1855-1900），原名家谣，曾用名喜炽，字克昌，号次亮，又号瑶林馆主。清咸丰五年生于瑞金瑞林乡塘横背。
清初誉满全国的散文家——魏禧
魏禧（1624年-1681），字冰叔，号叔子，又号裕斋。宁都县城关人，著名的散文家，与汪琬、侯方域并称为“清初三家”。
“血溅朝衣”的一代姿档豪杰——黄德温
黄德温（生卒不详），字伯里，信丰县人。他从小读书，明正统六年（公元1441年）辛迹脊乱酋参加乡试，中为举人。正统十六年（公元1448年） 戊辰，中进士。
南宋著名农民起义军领袖——陈三枪
陈三枪（？-1234），南宋赣州人，松校梓山农民起义军领袖。
一代名医——萧九贤
萧九贤（生卒不详），字慕白，会昌县人。明太祖洪武年间（公元1368-1398年）名医，以内外科皆精著称。
赣南名门“四曾”的开创人物——曾准
曾准（生卒不详），字子中，一字子忠，并宋虔州府赣县人（今赣州市）。自曾准以后，曾家一门同出四进士，人称“虔州四曾”，遂成当地巨族，名震一时。
江西山水画派的开派画家——罗牧
罗牧（1622-1705），号云庵、牧行者。因年幼时常于村头厨侧放牛，故取字饭牛。宁都县钓峰人，明末清初名噪一时的江西山水派的开派画家。
治水有术的宰相——戴均元
戴均元（1746-1840），字修原，号可亭，清代大庚（今大余县）人。
清正的巡抚、著名学者——谢启昆
谢启昆（1737-1802），字良壁，号蕴山，又号苏潭。清乾隆初年出生于南康县城东街步坊后。
声名远播的相国状元——戴衢亨
戴衢亨（1755-1811），字荷之，号莲士，清大庾（今大余）县人。
《庸书内外篇.自序》主要说什么
一、这是一本为维新变法服务的书籍，书中反对帝国主义把持我国的海关，还介绍了一系列的维新变法的可行性措猜橡仔施，有关这本书的详解如下：
陈炽曾游历沿海商埠及香港、澳门等地，详细考察其政治、经济诸情况，旁考群书，尤重西书，综合心得，于1894年撰讫《庸书》百篇，提出发展资本主义工商业，反对帝国主义把持海关，倡议实行君民共主政体，采用议院制，要求民权等等主张，尤其是发展工商业、废除厘金、实行议院的主张颇具时代性。此书经翁同龢推荐，得以进呈光绪皇帝御览，并一版再版，影响很大，对当时及以后维新运动的开展起了一定的积极作用。
二、关于这本书的作者的简介：
陈炽（1855—1900），原名家瑶，改名炽，字克昌，号次亮，又号用洯，江西瑞金县人。近代中国维新派代表人物之一。陈炽从小力学，聪颖超群。十九岁参加省试，即以优异成绩被保送入京。次年朝考，录为一等第四名，钦点七品京官，签分户部山东清吏司任职。二十一岁乞假南旋，集资倡立宾兴会，专济应考的贫困生员、秀才。二十七岁刊印诗集，名《袌春林屋诗》，多思乡爱民之作。二十八岁中举，仍职户部。时中国民族危机日益严重，救亡一直是时代的主题，陈炽自幼“闻长老述庚申之变”，常痛惜穗汪国弱民穷，认为中国当今首务不在“强兵”，而在“富国”，多次抨击洋务派“兢兢于海防而不知其本原乃如信在商务”。
对陈炽所撰的《节略》的评价
对陈炽所撰的《节略》的评价：
根据材料并结合所学知识，对陈炽所撰的《节略》进行评析陈炽撰写的《节略》一书, 是中国历史上古籍中非常珍贵的一本作品，它记录了陈炽自东晋时期到本朝的重大历史事件和关键的政治变化，为人们认识古代历史提供了宝贵握猜的史料。
首先，从陈炽的撰写特点来看，该书汇集了众多重大历史事件,但文字写法又不失精练，能够有效地介绍历史事件，而且陈炽没有像其他古人那样空泛地记载历史事件,而是有意识地记录下古代文化的改变。
此外,他的文字表达也很有说服力，他没有像古代其他文献一样,把历史事件写得实在过于集中，而根据他的文字可以看出，他具有极强的叙述能力。
其次，从书中所记载的历史事件来看，《节略》 是一部历史性的著作， 记录了鲜为人知的重大历史事件,例如南北朝时期的特别是隋唐时期的先后陆续被改制的节度编制以及其它政治变化，同时也记载了大量的文化事件，如教育制度和一些重要人物。
而且，书中记录的历史事件深入到民间，涉及到当时民众的日常生活，而这些内容目前仍然非常有价握搜值。
最后，从文中的文化角度来看，《节略》 也表达了陈炽的个人思想，他强调统治者勤政爱民，为国家谋福利，这也是古代政治思想的重要内容。此外，书中记载了历史中的重大事件和名人,这些都是本书的文化价值所在，使人们认识古代文明。
总之，陈炽所撰写的《节略》一书，是记录了重大历史段皮历事件和政治变化，以及陈炽个人思想的宝贵史料,可以帮助人们更深入地了解。
近代两位思想家及作品和主要观点？
陈炽是中国近代著名的维新思想家。戊戌维新运动期间．他往来于军机大臣、户部尚书翁同和与维新运动领袖康有为之间．颇为活跃．并担任了强学会会长．著有《庸书》、《续富国策》等。近读张登德博士《寻求近代富国之道的思想先驱——陈炽研究》（齐鲁书社2005年版）．感到该书有几个特色。
梁启超(1873～1929)中国近代思想家、戊戌维新运动领袖之一。纳肆
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1884年（光绪十年）中秀才。1885年入广州学海堂,治训诂之学,渐有弃八股之志。1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为,钦佩无已,遂投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路。
谭嗣同(1865年3月10日~1898年9月28日），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南浏阳人，清末巡抚谭继洵之子，出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第，洞州轿母亲徐五缘。善文章，好任侠，长于剑术。著名维新派人物。北京半截胡同41号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕.1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。代表著作《仁学》，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的迹庆爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
陈独秀（1879~1942年），新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。安徽怀宁（今属安庆市）人。
王韬（1828年11月10日－1897年5月24日）
中国近代著名思想家，我国历史上第一位报刊政论家，初名王利宾，字兰瀛；十八岁县考第一，改名为王瀚，字懒今，字紫诠、兰卿，号仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、蘅华馆主、玉鲍生、尊闻阁王，外号“长毛状元”。江苏苏州府甫里村(今角直镇）人。1845年考取秀才。1849年应英国传教士麦都士之邀，到上海墨海书馆工作。1862年因化名黄畹上书太平天国被发现，清廷下令逮捕，在英国驻沪领事帮助下逃亡香港。应邀协助英华书院院长理雅各将十三经译为英文。1867冬－1868春年漫游法、英、苏格兰等国，对西方现代文明了解更深。1868-1870年旅居苏格兰克拉克曼南郡的杜拉村,协助理雅各。1870年返香港。1874年在香港集资创办《循环日报》，评论时政，提倡维新变法，影响很大。1879年，王韬应日本文人邀请，前往日本进行为期四个月的考察。王韬考察了东京、大阪、神户、横滨等城市，写成《扶桑记游》。王韬在1884年回到阔别二十多年的上海。次年任上海格致书院院长，直至去世。1894年为孙中山修改《上李鸿章书》，并修书介绍于李鸿章的幕友罗丰禄、徐秋畦等。王韬一生在哲学、教育、新闻、史学、文学等许多领域都作出杰出成就，著有《韬元文录外编》，《韬元尺牍》、《西学原始考》、《淞滨琐话》、《漫游随录图记》、《淞隐漫录》等四十余种。
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
对陈炽所撰的节略评价
陈炽集的书评如下：
在孔网上拍的一本书，《陈炽集》。半夜的时候，在床上闲闲翻开此书，却不由得心里激荡，观书，知文，阅字，有山峰峭拔之意，绝非太平年月的寻常文章，却是非常时期试图力挽狂澜的壮举。“三千年未有之变局”，晚近以来的变革，19世纪中叶到20世纪中叶的一百年间，实在是中国历史上最后一个激荡的时代。
当真正触摸到“多少仁人志士”中的仁人志士时，方才真正感到，被以”多少“替代过的每一个士子，都有自己的名字，有自己的经历，有自己对于世易时移的思考。
譬如陈炽，说名字可能没几个人认识，但说到他是给郑观应《盛世危言》作序并极推重的人，说他是调和翁同和的改革缓进派和康有为的改革激进派的人，说他是首个资助使得《万国公报》和《时务报》顺利刊行的人，也许就有点印象了吧。
在那样一个风雨飘摇的年代，前有龚自珍、魏源，后有林则徐、郑观应、汪康年，而不仅仅是有翁同和、光绪帝、康有为、梁启超，如果不是有更多人参与到这样的时代事件中来，改革和维新的思想怎么可能传播得如此广泛，要成为社会潮流恐怕也要晚上好些年。
陈炽原名家瑶，后改名炽，如同他贡献一生精力和热血与这个时代和国家，我相信以他倡商业、报纸、议会的眼光格局，他涉及工业、金融、矿藏、上疏国际政治、翻译《国富论》的文字思路，绝不是只忠于一个朝廷。
可惜，他只活了短短四十六年，戊戌政变的失败，浇灭了多少人心头的救亡之火，但他在那个时代生存过，歌哭过，奔走呼号过，探究经国的大业，写下危言的重文。他已无愧于他的时代，也无愧于后来阅读他们的晚生们。
倘若有酒，我愿在百年后的某个夜晚，与你对饮。生前的你，胸臆不得舒展，块垒堆覆心中，青史漫卷沧桑的人，仍留给我，百年后阅读枣正你写的文章的人，感受到风云的激荡、骨骼的峭拔、一腔的炽热。衙斋卧听萧萧竹，半是清生半苦声。
我在暗夜里读陈炽的书，想起大学时候半夜读黄宗羲《明夷待访录》，时日情境相去不远，心思已完全不同，彼时心思惊起，心事翻涌，而今，只如枯木、静水，因知”致用“一途，实在须讲究现实的机缘。便是陈炽，当年的结局也不过是出师未捷，酒前灯下，高歌痛哭。个人的命运，家国的存亡，我对他涵了温存的敬意，也对自己多了释然的平静。
如同这首《留别胡铁庚》，离迷风雨仲春寒，重采蘼芜恋故欢。凳燃悔并世隐怜知己少，见君真觉古人难。瑶琴有曲秋谁和，匣剑无声夜自看。惭愧年华流水去，天涯相忆路漫漫。
陈炽简介:
陈炽(?至1900) 清末维新派。原名家瑶，字次亮，晚号瑶林馆主。江西瑞金人。光绪举人。历任户部郎中、刑部章京、军机处章京，曾遍游沿海各商埠，并考察香港、澳门，"留心天下利病"，深研经济学，主张学习西方以求自强。
人物生平：
1893年(光绪十九年)为郑观应《盛世危言》作序，并自撰《庸书》内外百篇段蔽，疾旧制之弊，言改革之宜。倡言"核名实，明政刑，兴教养"，设报馆、办学校、兴工商；提出中国应自订税则，认为税司乃"利权所在"，不能"永畀诸异国之人者"；主张仿西方资本主义国家的议院制，"合君民为一体，通上下为一心，以"强兵富国"。
1895年与康有为在北京组织强学会，被推为提调，并有正董、总董之名，力主变法，受翁同龢赏识。翌年8月，《时务报》创办，为京师代收捐款者。1898年维新变法失败，抑郁不得志，次年忧愤而死。另著有《续富国策》等。
陈炽所撰的节略
节略，出自于晚清著名社会学家、历史学家、教育家陈炽之手，是他开创的一部重要的社会学著作，其杰出价值不可低估。它不仅是他不断就人们社会生活事务、社会结构和社会形态问题作出深刻思考和极有价值的见解的成果，更是中国社会科学发展的里程碑，也是中国社会科学家的重要财富。
陈炽曾提出了“社会学事务是有政府控制的”的观点，他指出，“社会学事务应必须具有橘悄首合法性和有效性，有关法令应当登记，社会结构也必须有效管理”。在《节略》中，陈炽还提出了“随着社会的发展，社会的形态也不断变化”的观点，认为社会的形态一方面由政府行动规定，一方面由众人的行为决定。
如果条件允许，那么众人的行为必须受到政府的行动规定的制约，以促进社会的正常发展。 此外，陈炽强调，学习、践行和实践是社会形态的主要动力，他倡导“从现实出发，推进社会变革”，把社会变革的实践作为政府行动，发挥学习、模仿和自我实践的圆数作用，以达到改革的目的。
此外，他还认为，“社会的形态是有变的，其变迁的进程是有可能被控制的”，他指出，“为了运型保持社会的稳定发展，政府应当制定合理有效的政策，众人则应当遵循这些政策”，以确保社会的和谐。 二、陈炽“社会形态论”的深刻价值 在社会变革理论上，陈炽的观点深刻影响了中国后来几代社会变革理论家。他指出，以受教育和学习为基础，借鉴外国及其他地方的
